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　　當(dāng)只剩房和車而卻急需用錢的時(shí)候，現(xiàn)在時(shí)代的我們，可能會想到，用房和車去銀行抵押，從而獲得一筆借款，這在現(xiàn)在是很常見的。
　　這種模式在古代被稱之為典當(dāng)，這是一種以實(shí)物為抵押的放款業(yè)務(wù)。它是按借款人提供抵押物品的價(jià)值然后給借款人貸放現(xiàn)款，定期收回本金和利息。
　　而典當(dāng)業(yè)作為古老的社會經(jīng)濟(jì)行業(yè)的一種，至今已經(jīng)有1800年左右的歷史，它經(jīng)歷了自古至今各種社會下的風(fēng)風(fēng)雨雨，在社會不斷的變更中如履薄冰般地度過了上千年的時(shí)光，一些人因?yàn)樗�而發(fā)財(cái)致富，一些人卻因?yàn)樗��?fù)債累累最后家破人亡。今天我們就來具體了解下典當(dāng)業(yè)的前世與今生。
　　一、從寺院典當(dāng)?shù)焦俜降洚?dāng)再到私人典當(dāng)，典當(dāng)?shù)男蝿菰诓粩嘧兏?BR>　　典當(dāng)在我國最早的文字記載是在《后漢書·劉虞傳》中，當(dāng)時(shí)東漢末年，黃巾起義，時(shí)任甘陵相的劉虞奉命攻打幽州，與當(dāng)時(shí)的部將公孫瓚產(chǎn)生矛盾。當(dāng)時(shí)的劉虞想要將攻打幽州收到的賞賜質(zhì)押給胡夷兌換錢財(cái)，但是卻被公孫瓚劫掠。"虞所賁賞，典當(dāng)胡夷，瓚數(shù)抄奪之。"這便是"典當(dāng)"二字在歷史中最早被使用的一次。
　　漢時(shí)，西域僧人來中原傳教，傳授佛法。這是佛教在中國的原始，當(dāng)時(shí)明帝為了表示歡迎，在洛陽建起了我國首座佛教寺院"白馬寺"。魏晉南北朝時(shí)期社會動(dòng)蕩，矛盾激化，統(tǒng)治者有意地提倡，佛教得到了迅速發(fā)展。
　　也正是佛教迅速地發(fā)展，他們得到了來自官方政府的賞賜，來自信仰民眾，官僚的捐贈(zèng)，佛教因此積累了大量的財(cái)富。然而佛教又以慈悲為懷，內(nèi)含普度眾生的思想，在荒災(zāi)年間，他們以接受抵押物的方式，賑濟(jì)災(zāi)民。
　　寺院典當(dāng)也由此而生。在當(dāng)時(shí)的《南史·甄法崇傳》中有這樣的記載，宋江陵令甄法的崇孫甄彬（時(shí)屆南宋），曾經(jīng)用一束苧麻向當(dāng)時(shí)州的長沙寺抵擋借款，后來將苧麻贖回，發(fā)現(xiàn)里面多出五金，便拿手絹將五金包好，送還到寺庫。這里提到的寺庫，指的就是寺院經(jīng)營的典當(dāng)當(dāng)鋪。
　　從唐朝開始，為了明正寺院典當(dāng)慈悲為懷的定位，政府通過控制利率，關(guān)停禁止等方式，對寺院典當(dāng)?shù)臓I利性進(jìn)行了限制。同時(shí)在唐明宗天成二年，汴城處于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂之地，百姓生活苦不堪言，資產(chǎn)經(jīng)濟(jì)流通不暢。
　　為了改變這個(gè)現(xiàn)象，讓汴城的百姓改善生活，唐明宗在汴城開設(shè)了歷史上首個(gè)官府典當(dāng)，同時(shí)也是首個(gè)以公益為目的的典當(dāng)。政府通過官方典當(dāng)向失去父母的官員遺孤提供撫養(yǎng)費(fèi)。不僅如此，官府還下令在一些商販聚集處設(shè)立抵當(dāng)所來當(dāng)時(shí)緩解貨幣緊缺的形勢，人們可以通過以物換錢的辦法，減緩貧窮。同時(shí)加快貨幣流通。
　　也正是在寺院典當(dāng)和官方典當(dāng)通行的期間，一些富甲的商人看到了其中的商機(jī)，開始逐漸發(fā)展私人典當(dāng)。最開始的時(shí)候來自于唐代，一個(gè)致力于將物兌換成錢的行業(yè)逐漸形成。當(dāng)時(shí)百姓將家具，衣服甚至牲畜，良田等來作為換錢的物品。
　　典當(dāng)業(yè)成為了當(dāng)時(shí)"最大的商業(yè)"。為當(dāng)時(shí)促進(jìn)唐朝經(jīng)濟(jì)做出了巨大貢獻(xiàn)。而到了宋朝，商業(yè)發(fā)展迅速，而典當(dāng)行業(yè)隨著當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)繁榮更加強(qiáng)勢發(fā)展。更是成立了當(dāng)時(shí)的行會組織，也是中國典當(dāng)史上最早的行會組織，而典當(dāng)業(yè)的發(fā)展在當(dāng)時(shí)的書畫上都有顯示，北宋畫家張擇端在其最著名的畫作《清明上河圖》中就有當(dāng)鋪的身影。
　　從南北朝到元朝時(shí)期，最為主要的典當(dāng)形式便就是寺院典當(dāng)，官方典當(dāng)以及私人典當(dāng)這三種。而由于官方典當(dāng)是出自于公益性質(zhì)，私人典當(dāng)則因?yàn)橹剞r(nóng)抑商的思想而被壓制，所以寺廟典當(dāng)占據(jù)著當(dāng)時(shí)的主導(dǎo)地位。
　　二、明清時(shí)期，寺院典當(dāng)，官府典當(dāng)?shù)年P(guān)停，使得私人典當(dāng)走上鼎盛
　　在明朝時(shí)期，朝廷嚴(yán)肅吏治，改革宗教。明朝永樂帝統(tǒng)治時(shí)期，在以儒術(shù)作為統(tǒng)治基礎(chǔ)的同時(shí)，注重用釋道二教鞏固其統(tǒng)治。因此佛教地位略顯下降。也導(dǎo)致了寺院典當(dāng)被關(guān)停，并且當(dāng)時(shí)因不再需要使用公益性的官府典當(dāng)。從而導(dǎo)致借貸資源稀缺。
　　不僅如此，由于當(dāng)時(shí)重農(nóng)抑商的思想的轉(zhuǎn)變以及朝廷制定典當(dāng)經(jīng)營規(guī)范使得典當(dāng)行業(yè)的競爭變得空前激烈，尤其是當(dāng)時(shí)以山西晉幫和徽州商幫為首的各大商幫之間的競爭最為突出、甚至有"無徽不典"的民諺。
　　但是這也促使了當(dāng)時(shí)典當(dāng)文化的重塑，以及各類典當(dāng)用語以及行規(guī)的形成，甚至是完善了典當(dāng)行業(yè)的經(jīng)營管理制度。同時(shí)經(jīng)濟(jì)增長以及民眾生產(chǎn)生活對借貸資金的需求逐漸增大。使得私人典當(dāng)在此時(shí)愈發(fā)鼎盛。
　　而到了清朝，初始的時(shí)候，國家力量介入，抑制私人典當(dāng)?shù)陌l(fā)展，朝廷實(shí)行"生息銀兩"的制度，由官營典當(dāng)進(jìn)行主導(dǎo)產(chǎn)生壟斷。但是卻并沒有維持多久，"生息銀兩"被收撤，官營典當(dāng)壟斷被打破，從而形成官商合作。
　　典當(dāng)官商文化開始形成，典當(dāng)融資的方式產(chǎn)生改變，典當(dāng)?shù)闹贫鹊玫竭M(jìn)一步的改進(jìn)和完善。據(jù)史書記載：乾隆年間，全國當(dāng)鋪共有18075座，每年收典稅收入達(dá)到了9萬兩白銀。嘉慶年間，全國當(dāng)鋪發(fā)展到23139座，年上繳稅銀11萬5千兩。可見中國典當(dāng)業(yè)的極盛之至。
　　三、典當(dāng)行業(yè)在清末民初開始逐漸衰落，開國初期慢慢地走向消亡
　　清末民初，政權(quán)頻繁更迭，社會動(dòng)蕩不安，各種社會情況下典當(dāng)行業(yè)的生存環(huán)境十分的惡劣。并且清朝末年錢莊，票號，銀行等信用借貸機(jī)構(gòu)開始興起。典當(dāng)業(yè)與信貸業(yè)產(chǎn)生了激烈的異質(zhì)競爭。在這個(gè)時(shí)候，典當(dāng)業(yè)開始了改變，他們統(tǒng)一技術(shù)規(guī)范，確立存款制度，嘗試發(fā)行銀票，發(fā)揮行會作用。
　　但是到了民國時(shí)期，西方的社會金融體系開始侵入我國，典當(dāng)業(yè)開始疲于與銀行，錢莊等的金融行業(yè)的競爭。然而卻在這緊張的時(shí)候，典當(dāng)業(yè)卻也仍舊故步自封，未能觀察當(dāng)時(shí)形勢，進(jìn)行改變，適當(dāng)轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致其一直被壓制，甚至很多的人因此負(fù)債累累至家破人亡。
　　建國初期，各行各業(yè)開始改革，典當(dāng)業(yè)作為老式的金融行業(yè)自然也在其中，然而等待它的并非是向益處化的改革，而是宣告著它的死亡。在1954年的時(shí)候，它被作為高利貸行業(yè)而被抵制甚至消亡。
　　四、復(fù)蘇的典當(dāng)業(yè)在當(dāng)今社會所處的境地困難，唯有記住歷史，努力前行才能獲得全新發(fā)展
　　從1954年后的很長時(shí)間里，典當(dāng)業(yè)便就像是銷聲匿跡，再未有任何波瀾，時(shí)間就是這般，曾經(jīng)鼎盛一時(shí)的典當(dāng)業(yè)也終走向沒落，但是有一句話是這樣說的，結(jié)束可能就是新的開始。
　　為了加快中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，在二十世紀(jì)八十年代，國家開始改革開放。便在同時(shí)，典當(dāng)業(yè)開始蠢蠢欲動(dòng)。在1987年的十二月，沉寂了近三十年的典當(dāng)業(yè)終于迎來喜訊：大陸內(nèi)的第一家典當(dāng)華茂典當(dāng)在四川成都正式成立。這標(biāo)志著典當(dāng)業(yè)在經(jīng)歷長時(shí)間的黯淡后已然復(fù)蘇。
　　典當(dāng)業(yè)也開始如雨后春筍般節(jié)節(jié)凸起，但是萬事都會有兩面性，正在恢復(fù)中的典當(dāng)行業(yè)同時(shí)也在面臨著諸多困難。由于典當(dāng)行業(yè)自身的性質(zhì)，他們所接觸到的客戶基本上以私人以及一些中小企業(yè)為主。
　　而這些中小企業(yè)因?yàn)橹�名度不高，而常常需要進(jìn)行融資，而且所能夠得到融資的支持比例很低，這對典當(dāng)業(yè)卻為一件好事。但是在社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行困難的時(shí)期中，融資的困難也在逐漸增大，競爭日益加劇，典當(dāng)業(yè)頗受沖擊。不至于如此，典當(dāng)業(yè)所在的法律環(huán)境也是異常嚴(yán)峻。在各個(gè)關(guān)于典當(dāng)業(yè)的管理法規(guī)，各種文件下，典當(dāng)業(yè)受到了諸多限制，使得其未來發(fā)展極其坎坷。
　　但是所謂"千磨萬擊還堅(jiān)韌，任爾東南西北風(fēng)"，如果典當(dāng)業(yè)能夠反省到在民國時(shí)期的失敗原因，轉(zhuǎn)變經(jīng)營理念，適應(yīng)社會進(jìn)步，在艱難中謀發(fā)展，那么它的上升空間將是異常的巨大。所以，面對現(xiàn)實(shí)的所有，自強(qiáng)不息，苦練內(nèi)功，積極轉(zhuǎn)變，典當(dāng)業(yè)必將能夠迎來全新的面孔。

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